1957 年，北京十三陵定陵万历皇帝的陵墓出土了大量的丝绸布料，研究人员把这些布料给拼凑在一起，发现竟是万历皇帝的龙袍——明皇帝织金孔雀羽妆花纱龙袍！龙袍大量用金，寿字用捻金线，妆花用片金线 米，片金线 根。

　　龙袍全身共织有 18 条五彩龙，领缘中为一正面祥龙，左右分列两条相同的五彩行龙，两袖为两条龙首向上、面向前襟的升龙。为了复制这件龙袍，南京云锦研究所耗时 3 年。这件龙袍属云锦中最高级别“妆花”，挑花 1800 根，一根也不能错。龙袍之华美令人惊叹！

　　在中华民族的传统文化中，龙文化是历史最悠久、覆盖面最广、影响最深刻的民族文化。龙，自古以来就是华夏民族的图腾，作为一种人文动物，它神秘而庄重，象征着吉祥、繁荣和权力。在服饰当中，龙袍无疑是最能体现龙文化魅力的代表。龙袍将龙的形象与皇权紧密结合，体现了皇权的至高无上，在龙袍的发展历程中，更是以清代为鼎盛。

　　《说文解字》记载，“鳞虫之长。能幽，能明，能细，能巨，能短，能长；春分而登天，秋分而潜渊。从肉，飞之形，童省声。凡龙之属皆从龙。”

　　龙与生俱来便被赋予了一种超越自然的神性，将龙纹做为服饰纹样，可追溯至商代甚至更早。

　　1986 年，四川三星堆遗址 2 号坑出土了一件夏商时期的青铜立人像，头戴皇冠，身穿龙纹礼衣，整体配套和纹饰、裁制结构都雕塑得清清楚楚。2007 年，龙纹礼衣复原面世，成为中国第一套原始“龙袍”实例。从复原实例能看到，礼衣外面是右手短袖，前后襟左侧各绣了两条龙纹，龙头朝右摆，后背右肩部位还绣有一条螭龙纹。

　　将龙纹作为服饰纹样，最早的明确记载为“十二章纹”。《尚书·益稷》记载，舜帝制定礼服制度时，对大禹道：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会（绘）；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服。汝明。”这十二个纹样代表了王权和帝德，其中，龙纹象征帝王们善于审时度势地处理国家大事和对人民的教诲。

　　真正将龙纹运用在服饰上应当始于周代，此时服饰仍为上衣下裳制。据载，早在当时就出现了在上衣画有升降二龙的服装，谓之“龙衣”（画升降二龙，龙之为物，变化卷舒无常，王者之德，造化如之，故服之以致享）。由于袍直到汉代才出现，因此当时没有上下相连的袍服，便没有龙袍之说。

　　龙是古代天子诞生、成长中不可缺少的神话元素。秦始皇自称祖龙，开创帝王龙生之说。自此，皇帝便成为受命于天的龙身、上天之子。

　　据《汉书》记载，刘邦的母亲刘媪就是由蛟龙盘于身上怀孕而生下刘邦的。唐太宗也称自己是“真龙天子”。而且只有皇家子弟才能叫“龙子龙孙”、“龙种”，其他人不能僭越。

　　唐代之前，服饰上对龙纹的使用没有特别严格的限制和等级区别，最严厉的不过是九品以下的官员不能在服饰上使用龙纹。唐宋开始，龙纹作为主要纹样被广泛应用于帝王的袍服之上，政治功能逐渐增强，成为区分身份的标志。

　　到了元代，龙纹袍服便成为了皇家御用之物。元代对龙纹爪也有所规定，宫中用五爪龙纹，大臣以下只能用四爪龙纹或者三爪龙纹。明清承袭元制，并在名称上加以变通，五爪的叫“龙”，四爪的叫“蟒”。同时，在明代，像飞鱼纹、蟒纹、斗牛纹这样的图案，因为和龙纹相近，也明令禁止官民服用。

　　清早期之前，龙袍的概念相对宽泛，指皇帝穿着的以龙纹为主的袍服，并不特指某种具体形制的袍服。清乾隆以后，服饰制度逐渐完善，乾隆二十九年（1764 年）《大清会典》明确规定了龙袍款式、纹样、颜色，正式将“龙袍”作为专用服装名称列入冠服制度。

　　很多人认为，皇帝身上穿的袍服就都是龙袍，其实不然。以清乾隆时期确立的冠服制度为例，见于文字记载的就分朝服、吉服、常服、行服等几类，龙纹一般应用在朝服和吉服上。

　　朝服包括朝褂、朝袍，女子在此基础上还多一件朝裙。朝服一般在皇帝登极、大婚、寿辰、元旦、冬至或祭天、祭地、祭日、祭月等活动中穿着。皇帝穿的朝褂又叫“衮服”，前胸、后背和两肩各有一团五爪正面金龙，银河官方官网左右两肩分别绣日、月二章；皇子的朝褂叫做“龙褂”，在衮服的基础上减去日、月章纹，其余相同。

　　吉服又包括吉服褂和吉服袍，多在规格较低的典礼、祭祀活动中穿用。清代皇帝的吉服袍，又叫“龙袍”。

　　清乾隆《皇朝礼器图式》记载，皇帝龙袍“色用明黄，领、袖俱石青，片金缘。绣文金龙九。列十二章，间以五色云。领前后正龙各一，左、右及交襟处行龙各一，袖端正龙各一。下幅八宝立水。”

　　九条金龙中，四条正龙位于两肩和前胸、后胸，腹部前后有四条行龙。至于最后一条龙在哪里，有学者分析，第九条金龙绣在里面的衣襟上，要掀开外面的衣襟才能看到。在巧妙的设计之下，前后望去龙袍都是五条龙，这也是“九五至尊”在龙袍上的体现。

　　此外，清初还规定皇太子、皇太子妃也穿龙袍，不过雍正皇帝改为秘密建储以后，这一规定也就自然失效了。冠服制度正式确立后，皇子们的吉服袍叫“蟒袍”，也叫“花衣”。虽名字带蟒，但用的纹样也是五爪龙纹。

　　实际上，在清代后宫中，皇后、皇太后、太皇太后，以及皇贵妃、贵妃、妃、嫔穿的吉服袍也都叫“龙袍”。皇子福晋与皇子相同，用的是蟒袍，但也饰九龙。

　　后妃龙袍与皇帝龙袍最大的区别在于有中接袖、裾左右开，在样式上有正行龙式龙袍、八团有水龙袍和八团无水龙袍三种款式。

　　正行龙式龙袍与皇帝龙袍一样，饰有金龙九条，但没有十二章纹；八团龙袍则织绣五爪金龙八团，两肩、前胸、后背饰正龙各一，襟饰行龙四，下幅有“八宝立水”图样的，就是八团有水龙袍，没有纹饰的就是八团无水龙袍。

　　清代的等级大致可分为三个，一是帝位级，包括皇帝及后妃。二是爵位级，包括皇子、亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军等皇亲贵族，以及公、侯、伯、子、男等。三是官位级，包括一至九品的各级官员。

　　不同级别的人要遵守相应服饰等级的限定，不得僭越。以颜色为例，等级最高的颜色是明黄色，只有皇帝、皇太后、皇后和皇贵妃才可使用。

　　男式龙袍中，皇帝用明黄色，早期皇太子用杏黄色，皇子的蟒袍用金黄，亲王以下至文武九品官的的蟒袍用蓝色及石青色。

　　后妃龙袍中，皇太后、皇后、皇贵妃的龙袍为明黄色，早期皇太子妃用杏黄色，贵妃、妃用金黄色，嫔、皇子福晋、亲王福晋以下至县主用香色。贝勒夫人、贝子夫人以下至七品命妇，可用蓝色及石青诸色。

　　不过，虽然在清代大部分文献中均记载龙袍“色用明黄”，但皇帝的龙袍并非只有明黄一种颜色。《清文宗实录》卷89中记载，咸丰三年三月丁未日，咸丰皇帝“谕内阁：……赏给朕用龙褂一件、蓝色龙袍一件，以示殊眷。”

　　咸丰四年《穿戴档》中记载皇帝所穿的龙袍就有蓝、黄、酱、香4种颜色。这是因为，清代的“下不可僭上”仅指等级低的人不可穿比其高等级的服饰，但是等级高的人可以穿用等级低一些的服饰。

　　龙袍的主要纹饰就是龙纹。明清时期，龙纹又因形态差异分为坐龙、行龙、团龙等样式，坐龙一般脸朝正向，也称正龙，地位最为尊贵；行龙通常以缓慢行走的状态出现，在水平的状态下为侧向，因此也称侧龙，行龙走向朝上为升龙，走向朝下为降龙；盘成圆型的龙纹则统称为团龙。

　　龙袍采用团龙纹样源于唐代，明清时期沿用团龙纹，清代将团龙纹也列入冠服制度。四团龙、八团龙最为尊贵，四团龙袍极为少见，目前发现的仅有清顺治香黄缎暗云龙织金团龙龙袍（拆片）一例。而八团龙纹样在清初的时候男女都可以使用，清中期以后，八团成为后妃龙袍的专属款式。

　　十二章纹也是龙袍的重要纹饰，而且仅出现在皇帝的龙袍上。清早期，十二章纹偶有在龙袍上出现，但位置和章数并不统一。直至乾隆时期修订《大清会典》，十二章纹作为皇帝龙袍上的规定纹饰，其排列位置才被固定下来。

　　十二章纹的具体分布为：前五后五，两肩各一。左肩为神鸟三足乌，代表日纹；右肩为捣药玉兔，代表月纹；领前列三星，呈三角形排列，之间以直线相连；领后对应位置为山纹；胸前正龙左下方为如两弓相背青白相间的黻纹，右下方为白刃黑身的斧形黼纹；两条行龙左下方为藻，右下方为宗彝；后背正龙左下方为两条首尾相向的龙，右下方为彩羽雉鸟形华虫；两条行龙左下方为火，右下方为粉米。

　　此外，清代皇帝龙袍还大量饰以云纹、八宝纹等多种寓意吉祥的纹样。例如，云纹衬托在龙纹周围，突显“君权神授”的文化内涵，表现出吉祥福瑞之意。蝙蝠纹通常都被织绣成红色，取其谐音“洪福”，再加以祥云衬托，寓意“洪福齐天”。龙袍上还会使用“卐”字、“寿”字、“喜”字等文字纹来表达福瑞吉祥的含义。

　　龙纹这一古老而神秘的符号，在服饰中留下了深深的印记。由此诞生的龙袍，既是权力与尊严的象征，也是服饰艺术品。它以独特的形制和精美的纹样，让我们透过穿越时空的龙吟，体味飞龙在天的美妙。