按照施莱尔马赫的观点，解释者不仅要理解文本的原意，而且要发掘原作者自己都没有意识到的东西。也就是说，解释者比被解释者自己对文本的内容有更深的理解；理解者比被理解者更了解作者的文本。这样一来，文本就变成与作者无关的东西。因为文本一旦产生，它就与作者脱离而任人评说。但是，文本是由文字书写的。要想超越文字，必须进入心理分析，而心理分析把文学变成精神分析学。这种解释学与其说是客观地研究作者、解释和理解被解释者，不如说是在解释自己的理解。坦白地说，这不是解释文本，而是借助解释文本来阐述自己的观点；这不是研究，而是创造——创造出作者没有说过的东西，创造出文本中没有的东西。这样的解释学不可能达到客观性，只能阐述自己的理解。运用这样的方法研究历史，必然会导致事实不重要，重要的是对事实的解释，从而把历史学著述变成文学创作。

　　概念思维不等于概念化。概念思维是哲学思维，哲学思维的特点是借助概念进行思维。在哲学的概念思维中，概念不是空洞的，而是包含丰富内容，因为它是从现实中形成的概念。因此，哲学中的概念思维表明人的认识已从感性认识上升为理性认识。对相关对象形成概念，即把握对象的本质；而概念化的思维是无内容的思维，它对自己运用的概念的丰富内容并不了解，概念只是语词，而不是哲学概念。因此，概念化往往导致教条主义思维，是一种毫无内容的抽象思维。它不可能产生结果，因为它并不涉及被思考对象的本质，而是在概念中兜圈子，即我们说的从概念到概念，两脚不沾泥，不是站在大地上而是站在云端。

　　（作者陈先达，系中国人民大学荣誉一级教授；原文刊载于《中国社会科学报》2024年9月4日第A04版）

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