曾任职国立交通大学的教授，美国大学的管理学教授，专职研究中美日管理比较，还有易经管理。现任职台湾智慧大学的校长，著有《易经的奥秘》、《胡雪岩的启示》。曾在央视百家讲坛节目中讲《易经》和《胡雪岩的启示》受到广泛的好评。

　　华夏上古三大奇书之一的《易经》，里面所涵盖的内容是关于世间万物变化无常，蕴含着深刻的自然法则和辩证思维，四个字概括就是天人合一，也是中华文化的总纲领。其内容涉及诸多领域，是儒家、道家等的共同经典。

　　其中包括的有三个部分，但目前现存的只有《周易》。《易经》也有人称之为《周易》，这是个错误的观点，简单来说易经包含了周易。据说《周易》是周文王在牢中看《易经》所研究出的结论。但是无论是《易经》还是《周易》都离不开易字。

　　那么这个易字到底有什么含义？看起来如此复杂又神秘的《易经》，曾仕强教授这样解说：易有三义，变易、不易和简易。看待任何事情都要作出合理的判断，以自然为基准，还要用阴阳的观点。

　　最早的时候他《易经》还称为《变经》，因为研究的就是变化，但是后来取消了这个名字，如果一个人一味地追求改变，那么可能最后连他的父母都不认识了，这就坑害了别人，有变必有常，两者是相互依存的。

　　人们总是感叹和抱怨，觉得世事无常，自己什么都掌握不住，但是仔细思考一下，世事怎么可能无常呢？任何事情都有它自己的规则和脉络。这么说的话，他们就犯了哲学上的错误。

　　要明白，变的只是一个现象而已，就像宇宙再怎么变，宇宙还是宇宙，谁也替代不了它的位置。再拿我们自己的身体来说，今天的你是你，明天的你就不是你了吗？实际在医学上，每隔七天人体内的细胞就会更新一次，所以不会不变的，如果不变的话，就不会是人类了。

　　再从时间上来看，过去的事情很明显谁都改不了，那就是不变，所以孔子一再地告诫我们，过去的事情已经无法在改变，不要斤斤计较，未来的一切都是未知数，重要的是今天和明天，而不是昨天。

　　儒家、道家的哲学理论都来源于《易经》，它是中国哲学思想的源头。老子认为道可道非常道，而这个常道在今天用科学观来回答的话就是绝对宇宙，而绝对宇宙就是《易经》中的不易。

　　不易这个概念让人很难接受，它太绝对化，绝对的公平，在现实生活里这种事情根本不可能会存在，就像理想国、桃花源里的大同世界。就算有这种绝对的情况，除非是人死之后才会实现的绝对自由。世界上本来就存在着变和不变，他们相互依存、不可分割。

　　为了简化对《易经》的理解，曾仕强用筷子来进行形象的解释说明。我们每天都要用到的筷子，也许我们从来没有考虑过筷子其实它也包含了《易经》中的道理。

　　一根筷子代表阴，另一根代表阳，合起来就是一个太极。使用时，两根筷子不会同时动或者不动，一般情况下就是只动其中一根。所谓一阴一阳之谓道，手执筷子，瞄准目标，两根筷子相互配合，就能夹到想要的菜了。

　　筷子的特性就是使用起来简单，携带方便，其中妙就妙在，当你使用筷子吃东西时，夹得起就夹，夹不起可以当叉子一样叉，实在都不行就拿着盘子拨到碗里。简单明了的三个步骤就解决了问题。

　　我们中国人往往就是通过细节方面来了解一个人，比如说吃穿用度，日常行为举止表现，但曾仕强说：从你拿筷子就可以看出你的人品！

　　一方面先要看筷子的拿法。正常拿筷子的位置通常就是不上不下处于靠中间的位置；拿筷子靠近下方的，可能是因为家里人没有好好地教；而拿得太靠上，就表示这个人比较傲慢无理，对桌子上的饭菜嗤之以鼻，会觉得这是什么东西，竟然拿来招待我这种贵客。

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　　另一方面就是看动筷子的时机。有的人会在大家都还没动筷子的时候，就起身夹离自己比较远的饭菜，这种人操之过急，早晚会轮到的，何必那么着急？

　　有的人则动筷子前先等，等主人或者主要人物动筷子了以后才开始拿起筷子，而且夹的也是自己面前的饭菜。这样做表示我这个人第一对大家的尊重，第二我有不错的家教，第三我不挑食，第四我守本分。

　　再者关于毛笔。以前我们所见到的或者使用的毛笔，只需准备一根就可以了，粗细线条自己调节笔尖就可以很流畅地画出来。而现在却不同，毛笔有这种各样的，粗的细的、大的小的、长得短的，不管说写的好不好，就仅仅只是挑一根合适的毛笔就耗费了大量的时间。